如果不是和idplay聊天，也許我至今還在想當(dāng)然和自以為是的泥潭里掙扎吧。也許我的確看到了某些現(xiàn)象，了解了一些事實(shí)，可是距離自我覺悟似乎還有很長的距離。我并不在意自己的網(wǎng)志、信件、留言，但是既然要寫那些東西，就盡量少一些想當(dāng)然和自以為是的做法吧！從讀書，行路，閱人，明師，開悟到blog 之前曾經(jīng)寫過一篇，現(xiàn)在重新拾起這個話題，是因?yàn)槲矣辛烁嗟捏w會，所以就按最新的理解寫了現(xiàn)在的續(xù)篇了。

閱讀網(wǎng)志必須和讀書相結(jié)合，以讀書為主，閱讀網(wǎng)志為輔，把既有的精神成就和現(xiàn)有的精神狀態(tài)結(jié)合起來進(jìn)行思考和分析，從而解決歷史文化和現(xiàn)實(shí)世界具體到個人化方面的一系列難題：我是誰？我何以如此？他是誰？他何以如此？等等。這里的讀書指的是經(jīng)典的閱讀，不是指暢銷書、雜志、報(bào)紙等普通的文章。經(jīng)典之外的閱讀可以和閱讀網(wǎng)志劃等號，因?yàn)樗鼈兌季哂幸粋€共同的性質(zhì)：適時性，也即現(xiàn)實(shí)性和具體性。網(wǎng)志和暢銷書、雜志、報(bào)紙等相比這更適合這方面的思索，因?yàn)榫W(wǎng)志具有個人當(dāng)前思維的完整性和歷史性兩個方面，便于分析其歷史來源和未來趨向。

信息時代的行路有兩個方面的內(nèi)涵：現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)。現(xiàn)實(shí)的行路很容易理解，網(wǎng)絡(luò)里的行路則需要特別的說明。上網(wǎng)的人很多，除了那些和日常生活相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)信息的瀏覽和獲取，關(guān)于個人和社會的深層信息、思想和資源，個人從普通的網(wǎng)絡(luò)交往到形成社群進(jìn)行思想和工具的創(chuàng)造等，也需要通過在網(wǎng)絡(luò)上行走得到實(shí)現(xiàn)。

不論是讀書和行路，人是關(guān)鍵。在網(wǎng)絡(luò)里，讀書和行路都要和人打交道。現(xiàn)實(shí)世界已有的交往規(guī)則必須隨著網(wǎng)絡(luò)上讀書和行路的進(jìn)一步發(fā)展有所變革，建立關(guān)于個人在網(wǎng)絡(luò)里的信用上，需要技術(shù)和社會兩方面的共同努力。tristacheong 說的“在這一刻﹐我並不感覺自己在玩甚麼猶關(guān)道德以及情感的遊戲﹐甚麼以普通人所理解的常理來講﹐這根本是好笑的﹑不真心的；但是網(wǎng)絡(luò)卻偏偏是能讓你全無壓力地自我釋放其抑壓與快樂的好地方；不就是因?yàn)樾撵`不該受到身體（美麗或不）與頭腦（複雜或不）的左右﹐它應(yīng)該就原原本本的被display出來嗎？在這個沒有準(zhǔn)確“位置”之地﹐所有的心靈都在作出自我吶喊﹐因?yàn)樗鼙煌暾麤c理解的可能性大得多﹐不再需要迎合社會的需要與制裁﹐甚至各種尺度與標(biāo)準(zhǔn)（雖然你的一生會被其環(huán)境與總體思想不斷影響）。”，似乎就是這個方面的事情。但是目前網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)和思想狀況并不樂觀，人和人的交往還受到許多現(xiàn)實(shí)因素的影響。這也是tristacheong 此話的現(xiàn)實(shí)意義所在。

韓愈《師說》有云：生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之。生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴，無賤，無長，無少，道之所存，師之所存也。 在信息時代，人與人之間的互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步可以在網(wǎng)絡(luò)本身的互聯(lián)互通沒有控制中心上更進(jìn)一步，讓每個上網(wǎng)的人得以充分地解放自己的思想、精神、心靈，獲得關(guān)于自身的歷史、社會和現(xiàn)實(shí)存在的真實(shí)意義。

網(wǎng)絡(luò)更有助于個人的開悟，這種開悟并非那些和尚道士的專利，而是每一個愿意解脫自己的人都應(yīng)該重視的。這種解脫比脫離生死更值得期待！

小時候，老師的話就是圣旨。

年輕時，鐘愛各種媒介上偶然遇到的名人名言，格言警句，諺語俗語。

多數(shù)人就在這“相信”中度過余生……

最后，你有可能領(lǐng)悟：所有以前深信不疑的在某種層次上統(tǒng)統(tǒng)都是謊言！

此時，需要的是

相信自己！

你相信自己嗎？

你相信你相信的自己真的就是你自己嗎？

信不信由你。

信則得救！

回憶并不總是美好的，所以還是塵歸塵，土歸土最好。

以后會主要使用這個網(wǎng)志，假如需要和我聯(lián)系的話。（請三思！和我聯(lián)系通常會讓你失望?。?/p>

假如你并不知道如何使用網(wǎng)志，自己學(xué)習(xí)吧——確實(shí)有人不會使用網(wǎng)絡(luò)里的許多工具，網(wǎng)志只是其中之一罷了。

聊天很浪費(fèi)時間，寫信也是這樣。為了給素昧平生的朋友寫信我會絞盡腦汁、徹夜難眠，甚至失魂落魄，起因不過是惜緣，目的無非是共勉。我不是神仙，看問題自然會有所遺漏，表達(dá)會有所欠缺，假如你不幸（雖然我并不真的認(rèn)為這是你的不幸，但是你很可能會這么認(rèn)為，所以就這樣說了。）收到我的信件而且很多很長，請你不要生氣。即使是幼稚地想法，也總比收到垃圾郵件要好，不是嗎？沒有得到答復(fù)的郵件我會毫不留情的從我的信箱刪除，不論當(dāng)初寫它們的時候花費(fèi)了多少的時間和精力！人和人之間的交往需要緣分，我不會在一棵樹上吊死。

今天，2007年三月24日，我主動終止了所有的gmail帳號和相關(guān)服務(wù)。也許email這種網(wǎng)絡(luò)交流方式對我來說已經(jīng)走到它的終點(diǎn)了吧，我現(xiàn)在沒有什么人需要聯(lián)系了！

知道的人，一看ギブス這首歌的名字就明白我為何會聽它；不知道的人，也許永遠(yuǎn)不會知道——tant pis，管他的呢。

看那些民國時期的畫家的故事的時候，我從不忘記看一下那個畫家的家世以及他交往的人群。

總是喜歡了解自己不熟悉的領(lǐng)域的人和事，比如文學(xué)，編程，繪畫，音樂，等等。我是一個空殼，什么都不會做，尤其是需要創(chuàng)造和繁雜的勞作的東西。聽ギブス的時候，感覺那音樂說的就像是我自己的心事一般——我只是這樣感覺，我看不懂日文歌詞的。

我還沒有找到值得奉獻(xiàn)一生的事業(yè)，也許永遠(yuǎn)也找不到了吧。也許所有那些事業(yè)根本上都是無所謂的——和虛空相比！但是在空無里又能做什么事情呢？

看到了她的畫，很有意境，可惜我已經(jīng)害怕突然從虛空里站出來說話了——怕嚇跑她。

在超冗腸對話錄里，她所展示出的境界非同一般，我甚至覺得無法和她對話！

最近在下載椎名林檎的音樂影像資料。

無知而且多言是我的恥辱，寫信或者留言、評論是自取其辱。古人說,言者不知智者默.雖然沉默并不代表我有智慧，但是可以避免遭到他人的羞辱。可是這是個“說”出來的世界！如何在這個需要“說”的世界保持沉默呢？我怎么可以沉默——即使沉默可以使我免于恥辱？我怎么“說”呢？我那么無知！

誰接受我的無知我就和誰說話？但是這個世界上誰愿意和一個無知的人說話？無知如我，就該沉默！

文如其人。

網(wǎng)志如其人。

我有許多關(guān)于通過網(wǎng)志了解作者的體會，但是還不知道怎么表達(dá)出來。也許還是不要說出來的好罷，很多人并不關(guān)心他人的。

我的心里有許多網(wǎng)志朋友，我甚至懷疑自己比他更熟悉他周圍的朋友?？墒?，熟悉又怎么樣，我還沒有足夠的魅力讓別人愿意接受我這個人！

我需要的只是靜心讀書而已，可是精力卻始終不夠！

上網(wǎng)以來所認(rèn)識的朋友無論現(xiàn)在是否還在聯(lián)系，都已經(jīng)深深的銘刻在心里了。當(dāng)初的相識無非是因?yàn)樗阉髂硞€具體的詞匯而已，之后敷衍出愛恨情仇悲歡離合的故事不論是偶然還是必然，如今還在不斷的在網(wǎng)絡(luò)里上演著。彼此的友情的確是存在過的，一如現(xiàn)在的不復(fù)存在。唯此等友情但以神識不以目遇，謂之神交亦可，謂之夢游亦可，其有益于個人之身心成長則一！或謂網(wǎng)絡(luò)虛幻，不可執(zhí)為實(shí)有，奈何唯有網(wǎng)絡(luò)可以使人如此迷戀耶？豈不因網(wǎng)絡(luò)忽略人類個體在性別、膚色、民族、地域之差別但以精神自由往來所致乎？沒有精神者在網(wǎng)絡(luò)里是沒有位置，id倘若不是個性獨(dú)具，就一定是毫無可取之處，網(wǎng)絡(luò)里之你我，敢不戒懼？對于我來說，每日提醒我奮斗不息的不是別的，正是那些在網(wǎng)絡(luò)里遇到的對我毫不在意的id！他們的精神日日伴我、促我、督我、責(zé)我，我把所有網(wǎng)絡(luò)里存在的這種精神當(dāng)作真的可以親近的偶像來看，我是當(dāng)真這樣想、這樣做的。

Asatoya yunta

推薦者按：我是個樂盲，但Edition 1/ Soul Flower還是讓我看到了音樂的光明。

Edition 2/就是所謂的星迷鳥作詞の新安里屋ユンタ。歌詞我已經(jīng)貼出來了，Edition 3/是舞蹈。

寬帶時代似乎是專門為業(yè)余或?qū)I(yè)的導(dǎo)演、攝影師、動畫師、音響師等具有整體藝術(shù)視野者預(yù)備的，因?yàn)檫@些人往往決定了音頻和視頻藝術(shù)的欣賞角度和層次，而對這欣賞角度的挖掘，即使是在專業(yè)以電視、電影為生的人群里也極為罕見！藝術(shù)就是原作創(chuàng)造完成之后的不斷地再創(chuàng)造，即使是欣賞者和記錄者也是那不斷地再創(chuàng)造的過程的一個部分了。當(dāng)你把你喜歡的東西用你個人的欣賞習(xí)慣呈現(xiàn)出來以后，你也是富有創(chuàng)造力的藝術(shù)家了——你原本就是的，你需要的只是把你看到的聽到的用自己的方式呈現(xiàn)出來。

因?yàn)樽约翰⒉惶貏e鐘愛攝影，所以很少上傳照片。對于那些我深深敬仰的朋友，假如他們有照片在網(wǎng)絡(luò)里，我就會滿懷敬意地收藏起來，以便心情暗淡的時候鼓勵自己。文字里流露出的精神在看到照片的時候會感受的更加深刻，不是這樣嗎？所以，我其實(shí)也是一個“偶象派”，一個非常崇拜偶像的人。

我的偶像都是我敬仰的人，這比那些明星更能讓我知道自己的路究竟在何方。這種依賴偶像激勵自己的人到處都有，我不過是自己制造自己的偶像來崇拜罷了。他們可以時刻提醒我努力學(xué)習(xí)，也可以讓我振奮精神。在這里，我希望他們永遠(yuǎn)快樂，健康幸福！

在某種程度上，我是很贊成社會性學(xué)習(xí)（所謂的web2.0)的，但是，參與社會性學(xué)習(xí)有個前提，就是不要迷失自我。迷失自我雖然也是“無我”，但是這樣的“無我”不過是認(rèn)物為己，喪失本真罷了！永嘉大師的《證道歌》是我接觸較早的禪宗文獻(xiàn)，當(dāng)時看的是耕云先生講述的 ‘證道歌’淺釋 ?！蹲C道歌’淺釋》里有這樣一段話：

栴檀林 無雜樹 郁密森沈師子住 境靜林間獨(dú)自游 走獸飛禽皆遠(yuǎn)去

見性之人，圓具一心，絕諸相對。大乘道場，唯有諸上善人，難容小根劣器，故以栴檀之林喻之。所謂獅子游行，絕諸伴侶，乃是覺者不與萬法為侶的自在境界；也是真獨(dú)立、真自由的離執(zhí)境界。這是唯證乃知的。

我不知道什么是“覺者不與萬法為侶的自在境界”，但是我很欣賞“獅子游行，絕諸伴侶”這個譬喻。也許我當(dāng)時是把“獅子游行，絕諸伴侶”這個譬喻看作達(dá)到“覺者不與萬法為侶的自在境界”的必要條件了吧，總之是很欣賞的意思，所以我在日常生活里也開始試著“常獨(dú)行 常獨(dú)步”起來，試圖達(dá)到“雖行鬧市熙攘之中，也如入無人之境，有若獨(dú)行、獨(dú)步一樣，自在瀟灑地行走著心無起滅的涅槃大道?！钡木辰?。

當(dāng)然，至今我也沒有達(dá)到那樣的境界。我今天寫這些東西在這里，不過是想借此來表達(dá)我對一個我跟隨的網(wǎng)絡(luò)id的敬意和支持罷了。

藍(lán)火雪鷹

yichenye：

藍(lán)火雪鷹：

萬事萬物皆有其道，而自行其道。

道，本身就是一種相對的存在。對眾生的修習(xí)的目標(biāo)，這個字是一個總結(jié)。但是對每個個體來說，這個字是一個孤獨(dú)的代表。

尋找自己的“道”。

不管是任何信仰，雖然宣揚(yáng)者說的是同樣的話語，但是每個聽者所行之“道”卻是相對唯一的。

心中有佛，則我既是佛。

人是盛裝神的器皿。

無論哪種說法，都代表了修行中個體的獨(dú)立性和唯一性。雖然成者乃大道，但是個人的本性和天賦都不同，又怎么可能用同一個方法達(dá)到終點(diǎn)呢？

因材施教，因勢利導(dǎo)。要根據(jù)人的共性和每個個體的特殊性來分析，才能做到普渡。

也因此，單獨(dú)的去追求某種別人所說的境界……并非明智之舉。

也因此，“獅子游行，絕諸伴侶”， 修習(xí)之路本也是一種相對的孤獨(dú)。

你的領(lǐng)悟非常好！仔細(xì)推敲你的用詞可以發(fā)現(xiàn)，你不太習(xí)慣咬文嚼字——你還是更喜歡文學(xué)的方式去描述哲理的思考吧……

我的詞匯和你相比更貧乏了，只能拾人牙慧

咬文嚼字嗎？說話都要瞻前顧后的會有點(diǎn)累累的感覺。。。作為修行者，大多都用詞嚴(yán)謹(jǐn)些……不過……這也是執(zhí)著嘛！我很懷疑有沒有這個必要。

只是隨心而書罷了。哈哈

別介意。我亂寫的。如果有違修行者的道義，盡可以當(dāng)我酒后胡言亂語。反正我已經(jīng)被某佛教信徒夸做“邪教分子”了。

刪除 | 回復(fù) 2008-11-20 01:58

yichenye

藍(lán)火雪鷹：

萬事萬物皆有其道，而自行其道。

道，本身就是一種相對的存在。對眾生的修習(xí)的目標(biāo)，這個字是一個總結(jié)。但是對每個個體來說，這個字是一個孤獨(dú)的代表。

尋找自己的“道”。

不管是任何信仰，雖然宣揚(yáng)者說的是同樣的話語，但是每個聽者所行之“道”卻是相對唯一的。

心中有佛，則我既是佛。

人是盛裝神的器皿。

無論哪種說法，都代表了修行中個體的獨(dú)立性和唯一性。雖然成者乃大道，但是個人的本性和天賦都不同，又怎么可能用同一個方法達(dá)到終點(diǎn)呢？

因材施教，因勢利導(dǎo)。要根據(jù)人的共性和每個個體的特殊性來分析，才能做到普渡。

也因此，單獨(dú)的去追求某種別人所說的境界……并非明智之舉。

也因此，“獅子游行，絕諸伴侶”， 修習(xí)之路本也是一種相對的孤獨(dú)。

你的領(lǐng)悟非常好！仔細(xì)推敲你的用詞可以發(fā)現(xiàn)，你不太習(xí)慣咬文嚼字——你還是更喜歡文學(xué)的方式去描述哲理的思考吧……

我的詞匯和你相比更貧乏了，只能拾人牙慧

刪除 | 回復(fù) 2008-11-19 22:09

藍(lán)火雪鷹

萬事萬物皆有其道，而自行其道。

道，本身就是一種相對的存在。對眾生的修習(xí)的目標(biāo)，這個字是一個總結(jié)。但是對每個個體來說，這個字是一個孤獨(dú)的代表。

尋找自己的“道”。

不管是任何信仰，雖然宣揚(yáng)者說的是同樣的話語，但是每個聽者所行之“道”卻是相對唯一的。

心中有佛，則我既是佛。

人是盛裝神的器皿。

無論哪種說法，都代表了修行中個體的獨(dú)立性和唯一性。雖然成者乃大道，但是個人的本性和天賦都不同，又怎么可能用同一個方法達(dá)到終點(diǎn)呢？

因材施教，因勢利導(dǎo)。要根據(jù)人的共性和每個個體的特殊性來分析，才能做到普渡。

也因此，單獨(dú)的去追求某種別人所說的境界……并非明智之舉。

也因此，“獅子游行，絕諸伴侶”， 修習(xí)之路本也是一種相對的孤獨(dú)。

刪除 | 回復(fù) 2008-11-17 23:49

why

zjjhust：

“覺者不與萬法為侶的自在境界”，雖然我的文言文學(xué)得不好，但這句話的理解是，真正覺悟的人已經(jīng)將“道”融入全身心，而不是與“道”形影不離（其實(shí)是有形無實(shí)），那種境界才是最高的最自由自在的境界。不知道跟你的理解有何差異？

“覺者不與萬法為侶的自在境界”：這是唯證乃知的?！睦镞@樣提示我們。假如只是就理解而言，將“道”融入全身心與與“道”形影不離（其實(shí)是有形無實(shí)）似乎都不太正確。原文說：見性之人，圓具一心，絕諸相對。由此可見，此時人與道渾然一體，天地萬物皆此心中之物，又遑論（個人的）身心？并沒有一個可與身心相融合的“道”，也沒有此“道”之形與實(shí)，吾人之身心即此“道”亦此“道”離形實(shí)，唯有自在。

刪除 | 回復(fù) 2008-07-03 09:28

zjjhust

“覺者不與萬法為侶的自在境界”，雖然我的文言文學(xué)得不好，但這句話的理解是，真正覺悟的人已經(jīng)將“道”融入全身心，而不是與“道”形影不離（其實(shí)是有形無實(shí)），那種境界才是最高的最自由自在的境界。不知道跟你的理解有何差異？

刪除 | 回復(fù) 2008-07-03 02:44